听风画卦，龙马负图，大禹见龟，合为八卦

　　河南省延津县有一个“龙马负图寺”，据说那是“人文始祖，河图之源”的发祥地。为此我们一行三人要实地看看，想在那里听听伏羲老祖的历史故事。

1.
　　龙马负图寺大门对联写着“和八风以画八卦，分六位而正六宗”。我不知道此对联出自谁手，可我已经体会到这是对伏羲氏画八卦要义的高度概括。言简意赅，寓意深刻，值得三思。
　　进的寺院，中轴对称，大殿之上，对称延伸，伏羲殿门前的对联是“龙马负图蕴天机灵耀千古，羲皇画卦启人文功垂万代”。三皇殿门前的对联是“读无字书忽想到羲皇以上，行负图里恍神游太极之初”。寺院廊房，左讲经、右周易。再点缀上钟楼碑拓，长青松竹，风水完美矣。
　　听风画卦，龙马负图，大禹见龟，合为八卦。伏羲独创，炎黄践行，文王演义，孔子解析，一以贯之，源远流长。最终形成了我们今天看到、听到、想到、想不到的种种传说与戏说。简言之又归结到老聃“道可道非常道，名可名非常名”的太极境界。瞬间让人觉得“先天八卦”与“后天八卦”真是玄妙无比，循环无端呀！
　　几千年历史的渊源岂能是我等草率一看就可以考证了的？因此“渊源”只能是渊源，“八卦”依旧是八卦，这就看我们有没有可以借鉴之能力了。因为当你仔细研究与直观审视八卦图之后，你就会发现大道至简的道理。看穿了它不过是方位与阴阳五行的运转规律体现。简单的说它应该是人类智慧理念的一个可见载体、一个灵活多变且有章可循的工具、一个囊括了日月、水火、风云、人性、方位总和的科学工具；一个此消彼涨，物极必反，循环无端，贯穿始终的完整体系。由此可知，我们现在接触它，研究它的目的绝不是去探究它是怎么来的，而是要深入研究它对我们现在的实践究竟有什么用，只有这样我们才有能在现实中有效的运用它，而当前怎么去找到我们可以介入它的切入点才是当务之急。周文王身困羑里城研究八卦，引入中医理念，结果成为一代宗师；孔子利用周易之理写出了“十翼”结果成了一代圣人。这些都是我们应该步其后尘的榜样，也是我们应该活读书，读书活的思想基础。而不是像一些所谓的专家一味的去考证八卦的渊源，然后把自己陷入玄学的漩涡之中不能自拔。源头所在历史为证，说三道四，没有意义，因为历史的发展不会倒流，所以我们也不能让自己的认识走进误区，对吗？
　　河图洛书的现代意义，其实是明确告诉我们，八卦符号形成的具体过程。它告诉我们了，八卦图不光有方位，而且有阴阳；不光有阴阳，而且有变幻：不光是平面，而且是立体；不光有3D，而且有ND。这就是太极之中有太极，无极之中有定数的基本体现。只要我们用解剖麻雀的精神，像抽丝剥茧一样，层层深入，我想难与不难全在自己的悟性和运用。而大道至简无非是阴阳五行相生相克之变化。一通百通，其理何难之有呢？人们做学问的最终目的是自己通达。而要达到通达必先通透，要想通透就得画直线。这就像我们开车经过隧道一般，如果不直，漆黑一团，如果直接，豁然开朗。生活中其实处处都存在着辩证法与启迪，关键在与你是不是善于处处留心，善于思考，能不能够深入，可不可以自省罢了。
　　参习八卦，前提就要树立变是永恒真理的思想基础。因为僵死与变生，这也是生死轮回的一般规律。当你看懂了八卦图，你眼前的景象立刻就会从平面的变成立体的，从静止的变成运动的，从看似杂乱无章的变成井然有序的，到那时天地宇宙变化规律无不囊括于胸，万物生消，自然轮回，你就会未卜先知。而要想达到如此境界，途径只有一条，学习学习再学习、深入深入再深入、参悟参悟再参悟、实践实践再实践。人们只有在这样的循环过程中不断的提升自己，才符合历史螺旋上升的基本规律，而不是一蹴而就，异想天开，急功近利，半路夭折矣！

2.
　　第一进院落里，正殿是伏羲殿，两侧是文王殿和孔圣殿。在此我看到了八卦的演化过程。
　　八卦分先后，成型非一人。仔细想想它们的出现都不是偶然，而是人类文明发展到一定程度的必然结果。伏羲画卦，为的是教化民众，搞好生产；文王演卦，是为了丰富八卦推广先天八卦在现实生活中中医学上的具体应用。周文王的推演结果告诉后人，先天八卦其实是一个万能的“功能树”作用。周文王的行动还告诉后人，先天八卦是活的，而不是死的，它是可以包罗宇宙万象的，而不是抽象、具象的孤立结果，它是一把能打开世界万事万物内部矛盾体的万能钥匙。于是伏羲氏的先天八卦就定位于先民们游牧观天象的一面，而周文王之八卦侧重于中国医学辩证施治的一面。游牧文化我们暂且不论，但是凡事研究过中医经典《皇帝内径》之人都会知道，如果你不懂得周易八卦，不懂得卦象卦理，不懂得阴阳五行相生相克之道，那么你就无法深入研究好中医博大精深的理论。如果你不懂得周易八卦中的“子午流注”循环法则，你就无法参透《灵枢经》中的玄妙道理与奇经八脉正常与失调时的人体病理反映。由此可知，伏羲画卦，用河图洛书，阐释天文地理，囊括万事万物则不虚矣！
　　纵观中国上下五千年的文化历史与名人典籍，从伏羲到周文王，从老子到孔子，从鬼谷子到他们的弟子、从伏羲八卦到治国理政、治病救人，从《道德经》到《论语》，从《皇帝内经》到《孙子兵法》《孙膑兵法》等等。其一脉相乘的就是伏羲八卦，就是《易经》易理，就是《文王八卦》与老子《道德经》的实际运用与演绎。而我们至今对这些高深、宏大、玄妙之道知之甚浅，其中各种原因多矣！
　　世上之人都希望自己比别人聪明，自己的智商远远的超越在别人之上。这样他们觉得自己就有了先知先觉的功能，就有了捷足先登的本钱。可是这样的愿望往往只能在梦中实现，一旦梦醒，一切归零。这样的残酷现实往往让那些好高骛远者整天的后悔与无奈至极。于是他们就会求助于打卦、抽签，算命取巧。岂不知这样的行为完全是一种自我暗示的过程，而那些算命先生自己都不知道，《易经》本身只揭示自然规律，而压根就没有所谓算命的功能。因此一切算命结果，其实都是算命先生察言观色出来的巧妙说法，而自愚者人愚之就是这样一个简单道理。
　　其实八卦符号结构严谨，浑然天成。虽然看上去简单平整，其实内含有宇宙天地运行规律。因为伏羲将天地分为阴阳，将河图定位四方，将洛书均衡四角，让阴阳正反运转。八卦符号看上去是一个平面图，其实它反映的是一个全方位立体结构。其形状就像土星，更像我们用两个草帽对扣在一起的形态。再加上日月呼应，九宫轮转，无形相生相克，奇偶之间对应。那么就形成了完整的宇宙运转模型，就演绎出无数物极必反，乐极生悲，满招损兼受益，福兮祸兮之辩证理论。而这一切的一切都被这个符号囊括与平衡二字之中。这就是为什么我们大家都希望天下太平的夙愿吧。
　　现实中我们无论做什么事情，都需要首先确定目标与方向，然后再去制定路线、方针、政策、细化、分工实施等等。当你知道了八卦图所包含的寓意之后，你就会发现，它本来就是一个科学、完整、通用、周而复始的模型，是一个纲举目张的有效工具。至于你如何运用，是不是可以驾驭的了它，我想一切都不是它的问题，而是你自己的变通能力了。因为它告诉我们，天有日月，事有进退；天有风云，心有变幻；天有祸福，人有生死；天有虚空，人有胸襟。综合起来要想获得平衡，我们就必须充分考虑到方方面面的利益均衡问题，而这个问题恰恰切中人为财死的死穴，你们想想人与人之间在利益面前，哪有那么容易轻易就牺牲自己成全别人的道理呢？于是变数就来了，实力较量的事情就发生了，没有困难制造困难的阴谋就出现了。这就是阴阳八卦图直接告诉我们的平衡道理。而当你真的理解了八卦阴阳鱼的运转轨迹以致由它演绎出来的武术八卦掌：避正打斜法。你就会真正明白什么叫做曲中求直的真理了。
　　现实中人们的思维喜欢走直线，以至于久而久之有些人脱离实际，养成直线型思维习惯。可是社会是由不同人组成的，再加上“人头熙熙皆为利来，人头攘攘皆为利往”的本性。你想直接处理一些事情，你的方法与方式直的了吗？这就是为什么练太极拳一定要练太极推手的直接原因，这就是太极图中少阴、少阳相互交错的要义，这就是我们无论做什么事情都必须首先参与的原因，这就是你参与了就得付出的道理。世界万物在运转的过程中都在遵循借力打力的原则。这就是太极拳所谓的化劲。这就是我们平时忽略了“文化”二字真实含义的误解。其实“文化”跟以上说的太极拳中化劲是一脉相承。拆开了理解文化，你就会一目了然了。文：定式，分类，相对不变。化：融合，转变，出新，越界、再创造。所以人们只练太极拳而不会太极推手则不会打人只会挨打。人们只有不但学会了太极拳而却谙熟太极拳的推手心法，则天下无敌矣！
　　宋代有“穆桂英大破天门阵”让人听了神乎其神。而所谓的阵法，其实就是在冷兵器时代各兵种、兵器，人员相互衔接，彼此呼应的一种阵势。大而论之曰阵法，人们觉得它十分玄妙无比；小而论之，其实它就是人体的放大图形。再说的具体一点，它就像我们博弈时候的左右手的呼应，手与脚的呼应，人体各种功能前后左右上下里外的呼应自救的具体反应罢了。而八卦图其实就是一种思维的辩证理念，一种设计与谋略的辩证依据，一种看得见符号却看不见它千变万化的虚拟模型。我想那种能将这种虚拟模型参透且用自己的智慧与谋虑将其填充圆满又能运用自如之人，就是历史上被人们尊称的圣人吧。
　　现在是大数据时代，是全息理论已经被证实的时代，是大、小宇宙理念可以通用的时代、是一滴水就是一个世界的时代。这样的结论正好证实了我以上对伏羲八卦演绎使用的理念。我们要研究与借鉴的是八卦图所包含的玄机，变数，规律，量变到质变的各个环节与无极必反的临界点。然后加入我们的理念，填充我们的操纵方法，剖析实际事件发生时的困难历程。然后再经过我们主动的、科学严谨的、推理与甄别，最终找出解决问题的最好方法，这才是我们学习阴阳八卦的真实目的。
　　实践证明，凡事做大事者，不拘小节。我的理解那就是我们必须学会鲁迅先生教导的：“学习上的拿来主义”。这就像我们只管开车而不问车是怎么造出来的一样；我们只管切菜却不管菜刀是怎么打造出来的一样；我们只管使用电脑、空调、手机而绝对不管它们是怎么创造的一样。我们只使用工具与模型的成熟结果而忽略掉别的细节，只有这样我们的学习与实践才有可能取得胜利，才能收到事半功倍之效果。
　　伏羲八卦是什么？河图洛书是什么？文王八卦又是什么？鬼谷子《捭阖》理论是什么？老子《道德经》说的是什么？孔子《论语》讲的是什么？他们都是我们现实生活中可以借鉴与使用的工具。至于他们各自理论的实际内涵，我将它们比喻成手机与电脑的软件功能菜单。这些功能设计者都已具备，至于你到底能开发与使用到什么程度，我想那就是仁者见仁，智者见智，不一而终了。
　　大千世界，四季轮回，循环往复，无始无端。有的只是摆在我们眼前的伏羲八卦图。此乃神器也，有用无用，能不能用，用的怎样，一切都是你自己说了算。

3.
　　今天“龙马负图寺”游客几乎全无，除了我们三个人，就连大殿里值班的僧侣都不知了去向。香火熄灭，铜钵闲置，经书就在几案上整齐的放着。放眼望去，满眼的清净，就连打扫卫生的保洁工也就是那么一两个。按说这饱含中国人文始祖的圣地不应该如此香火稀落，可是摆在我们面前的事实就是如此。这样的结果大煞了我们弘扬河南旅游开发的心情，因为由此看来，现在的人真的想继承传统，潜心修炼，弘扬祖宗智慧的不多，而坚持此道之人早已成凤毛麟角。
　　寺内宣传图片不少，而且是言出百家。细细读来你就发现整体结构有不断冲突之处。最最典型的就是有关“龙马”解释的问题、“龙马”是马是龙的概念不清。如果管理者真的把这个概念搞清楚了，又怎么会在“龙马负图寺”大门楼之上，立一座“马王爷三只眼”的塑像呢？这分明说“龙马”是马不是龙种。如果它是马不是龙，那么“龙马”又有何能在水里居住，又从水里负图而出呢？这前后逻辑关系不是乱七八糟又是什么。
　　再说了，为了说明伏羲氏的伟大，图片文字有的把“龙马”说成妖孽，可有的把“龙马”说成是直接给伏羲画卦送图而来。我就不明白了这些“龙马负图寺”经学院的编辑们，你们到底是吃干饭还是在混日子，你们既然连编辑的最起码逻辑关系都不懂，那么要你们这些人在这里干什么？治学要严谨，要像伏羲氏演绎、推画八卦一样。要像河图洛书一样严整无比，无懈可击。可是你看看你的工作态度，你看看你的在世人面前的表现水准？难怪河南虽有那么多历史名胜古迹却始终没有得到名扬天下，香火兴亡的地步。究其根源就在于这些占着茅坑不拉屎族类，他们一贯喜欢用自己的无知去阻挡历史文化的发展步伐，而且还自鸣得意，与众不同，真实可悲至极！
　　据传，伏羲生在甘肃天水，葬在周口太昊陵，画八卦于延津龙马负图寺。想想甘肃的“伏羲庙”，比比周口的“太昊陵”，看看眼前的“龙马负图寺”。论及伏羲一生的最大贡献则应该是在这里。而这里目前的萧条景象，我想完全是由于当地有关部门缺少正确方法的结果。想到此当我再回头看到龙马负图寺门前那“人文始祖。河图之源”八个大字时，瞬间感觉脸上火辣辣的在发烧。
　　总结以上问题，我们对河南旅游开发程度与宣传力度可以窥见一斑。仔细想来应该是职能部门的宣传理念出现了实际性偏差。既然全世界华人大部分都知道“三皇五帝”开天辟地之说，那么我们就用该在弘扬周易经典的时刻，加进去三皇之祖伏羲演绎河图洛书的起源梗概。“木本乎根，人本乎祖”道理既然如此明白，可是一到现实运用之中却怎么就变的混沌不清了呢？

　　周易八卦，河图洛书。只要你亲临“龙马负图寺”一看便知，因为那里有河图洛书的文字解释与演绎过程，有实物、有图像、有历史、有总结、有系统的历史发展过程。至于它存在的瑕疵与缺陷，我想这就是发展的前提与基础，因为八卦演绎早就告诉我们，凡事过而不及都需要转换，我们只有真正的理解与弄懂了这一点，我觉得才算你初视了周易八卦之门庭。