中国历朝帝王为什么要逐鹿中原呢？因为这里是天地之中；
众多帝王为什么要加封“中岳庙”呢？因为这里是天地之中；
道教信众为什么把这里作为拜谒道教的祖庭之一呢？因为这里供奉着轩辕黄帝，因为这里是天地之中。
论五岳，嵩山处在五岳之中。讲五行，嵩山处在后土之地，土官之宫。其特征如《中岳嵩高灵庙碑》所言：“夫中岳者，盖地理土官之宫府，而上灵之所游，集四通五达之都会也。上应悬象镇星之配，而宿值轩辕璇璣玉衡，以齐七政其山也......”。金木水火土，东西南北中。唯土通天地、唯土和五行、唯土生万物、唯土能居中。居中者四海通衢，八方来贺；商贸互惠，政令易行；海纳百川，文化厚重；政通人和，世代昌盛。这就是为什么历代君王逐鹿中原，“得中原者得天下”的历史缘由吧。
道家鼻祖本是老子，其传人王子乔在布道时又推崇轩辕氏与老子并驾齐驱，再往后寇谦立碑中岳庙内创“无斗米道”，重立老聃为道教鼻祖。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，有为无为，无所不为是也，慎终若始，万事无忧。一本《道德经》纵论五千年，一幅八卦图，乾坤在其中，一部《周易》书，辩证亦万能。能与不能都在后人诠释，会与不会，亦在当今修行。知人治世，顺从自然，春发秋收，循环无穷。先天八卦，后天周公，寻天问地，周天运行。无论是治国还是救人，无论是谈天还是论地，无论是古今还是未来。
人在道中走，道浸万物中，顺势而为，修道心自明。
那什么是道呢？道法自然是也。
如何评价历史上的佛道两家呢？我认为，道佛不两立，兴衰任人评。中岳庙兴衰史，王朝更迭来衬映。灭佛兴道，佛昌道隐。阴阳对峙，两少阴阳显其功，虽然直看有偏偶，全面衡量却又极为平衡。庙宇种松柏，寺院栽银杏。同为千年种，科属却不同。道教重隐修，佛教重入世。一隐一彰之间结论各不同。佛教讲普度，道教论长生。根源生异处，宇宙为共生。
都讲佛儒道三教融合，实际上则是各自的本质难变而立场坚定。就看嵩山地区，可谓是三足鼎立旗帜竖，东边孔庙西边佛只有中岳立天中。佛道处两极，彼此常争锋，儒家“中庸”思想居其位，左右牵手搞平衡。共生求共存，变通立奇功。佛教东渡后，西根已被清。环境为其母，适者才能生。今佛非西佛，原道难觅踪。融合现实意义，顺天得昌盛。
一句无量天尊、开口阿弥陀佛、师者答疑解惑，好似群峰来峥嵘。天地混元一体，得大威力无穷，鲲鹏俯瞰寰球，哪还有参差小峰，坑洼不平？强势来自实力，实力来自自然，宗教顺势而彰，派别逆势无存。其实均在人为，盛衰全在仙僧。不变的只有千年古柏和银杏，常变的则是道观和禅宗。若不信就去看看“中岳庙”中那些几百棵千年柏树，去观瞻一下“少林寺”内的白果树王尊容，再去遥想一下“慈云禅寺”中那棵直径约六米的银杏树根，在它未被伐倒时那如山般的树冠，那种护佑寺院遮天蔽日时的真容，我们就可以领略出佛儒道之间的千年不了情。
什么是道？如今好像谁也说不清。什么是佛？似乎还有达摩老祖舍利子的灵魂。从今天的角度看历史的兴衰，中岳庙仍然是道教的福地，需要解决的问题是如何弘扬老子、轩辕黄帝的思想和精神，是如何真正抓住道教的精髓广泛宣扬，从而让今世之人家喻户晓，这需要有深入人心的具体措施。
比较才有鉴别、比较才有兴衰、比较才有方向、比较才有动力。以佛教少林寺为例，少林寺之所以扬名四海，抓住的是少林功夫，是药局治病救人。中岳庙是道教全真派的圣地，而道教历史上也有过全真七子的辉煌，有太极神功的广惠作用，有得道仙师的灵丹妙药起死回生。可是为什么这些赖以生存的基础在今天似乎已经荡然无存了呢？
有人说道教起源于“巫术”。那么“巫术”又是什么？“巫术”其实是介于神学与中医学之间的产物，既然是中医学，那么少林药局在中国的疆土上可以借鉴藏医壮大自己的力量和影响，道教的传人为什么就不能左手太极拳，右手中医学治病救人呢？少林寺开辟了习武与行医的项目，通过高超的中医治疗，让全世界看到中医学博大精深，治病救人的神功。中岳庙有轩辕氏之神位，中医学有《黄帝内经》，二者本为一家，又为何不拿出来一用呢？！何况这也是发扬老祖的隗宝啊！
在登封，少林寺弘扬的是佛教禅武合一的精神，“嵩阳书院”传播的是教书育人的场所，中岳庙拥有“天地之中”的牌子就更应该有天地之中的弘扬内容。今天的中岳庙里随处都可以见到道士，但是，一件道袍只能展示修炼人的外表，道士们更应该做的传承中华五千年的文化，是让道法名扬四海。
或许中岳庙内的道人们能很深入地了解道教的精髓，也或许是道教有传承者秘不示人的历史传统？可是细想一下，一脉单传，秘不示人，深山修炼，又有何用？那岂不是玄而又玄，不但眩晕了自己的而且眩晕了众人吗？我认为，得道之人更要学会与时俱进，解放思想，开拓前行吗，如此才能永远弘扬道意。
峻极峰下，中岳庙堂，苍松古柏，气场飞扬。留下来了殿、宫、楼、阁等建筑39座；留下来了中轴线上中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳峻极大殿、中岳寝殿、御书楼7进11层建筑；留下来了古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落；留下来了4+4个铁人和73品碑刻。当然还留下来了皇帝的御笔和传说中的皇上数次加封。不知道这所有的所有是否给当年的国民带来了好处？是否给道教带来了发展？是否给国家带来了若干年的盛世。今天，这里是庙会的最后一天，我看到的是许许多多的民众把这里当成了交易的场所，但是我不知道他们是否知道这数千年流传下来庙会的意义？他们是否知道这庙会和“天地之中”、和中岳庙的历史故事有什么联系？
中岳庙一游，我们看到的是古柏参天，看到的是发财寻梦求子求仙的期盼，而几乎没有看到道家道场和弘扬道意的踪迹。然“道观”无道，学道而不能布道，圣地祈福，大道隐匿，仅仅靠中岳庙内一面墙上镌刻的《道德经》文作为宣传，应该是远远不够的吧。据说中岳庙内最有价值的文化遗存是一图一碑。可是当我浏览全貌之后，却发现有心观看此物者只有我们一行三人，大多数游人对它们的存在都是充耳不闻，视而不见。怪哉！我想这就是现在旅游纯属娱乐的结果吧！
当然，中岳庙内地域广阔，又有众多的森森古柏，看见孩子们欢欢喜喜地爬上古柏，并在古柏树樱的烘托之下形成一幅天人合一“戏英图”。在那个瞬间，这沉静、寂寥的柏树林即刻增加了几分生机。其余的，就淹没在这大象无形，大音希声之中吧......
