浅谈艺术与生活

　　用生活的艺术去艺术的生活，首先，艺术来源于生活，又高于生活，其次，生活中充满了艺术。再次，生活不全是艺术，现实生活不全是艺术。
　　艺术是一个广泛的话题，如果从学术角度上来谈论，会是一种高雅的命题。如果从生活的角度来谈论，绝不是拍几张照片那么简单。
　　生活乃是生命，是活生生的涌现、成长，是那种有灵气灌注的东西。任何生活都处在一个生活世界中，而生活世界总是在自身中生成并包含着一套用来规制的制度或礼法。
　　艺术与生活在艺术家而言，艺术和生活应该是两条平行线，而不是交叉的两条直线。在哲学命题有过客和归人的言论。过客就像是艺术与生活这两条交叉的直线，而归人则是艺术与生活这两条平行的直线。艺术和生活放在一起并论，在艺术家的眼中是两条线的形象化；而在大众化的人们眼中，则是生活的艺术化，这时候的艺术成了一个名词，能够让生活形象而且生动起来的可模仿的有具体特征的形式，这时艺术在生活中就显得高雅起来，就有了一种超乎平常的超越性，这也形成了艺术存在一种过客的特性，同时也令艺术存在了更为广阔的与生活并在的存在空间。
　　艺术与生活的关系可以在三个不同的层面上进行分析。首先，艺术来源于生活，高于生活。这是家喻户晓的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活动。如：种田、吃饭、旅游、休息等等。艺术是什么呢？艺术是指人在自然界的一切活动中，对自然现象进行的体验、感悟、提炼、加工，并用艺术的形式去表现它。例如：用音乐去表现高山流水，用绘画中去表现梅兰竹菊，用书法去表现阴晴圆缺。总之用艺术诠释自然、生活之规律。其目的是：从宏观上说，使人们了解自然、认识自然、溶入自然、人和自然能更好地协调发展。从微观上说，达到净化心灵、陶冶情操之目的。
　　一、艺术来源于生活。艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是不断变化中的，自然更是如此，因此，艺术也是丰富多彩的。在书法中，王羲之的平和，如春暖花开，风和日丽；米芾的飘逸，如春风拂柳，婀娜多姿；颜真卿的粗犷，如彪形大汉，威猛魁悟；赵松雪的柔眉，如窈窕淑女，丰韵挺拔；弘一的空灵，如禅房入座，清新幽静等等，这些都是用自然、用生活来述说艺术家心灵的。
　　二、艺术高于生活，艺术来源于生活，却高于生活，艺术是生活的提炼、加工和再创造。艺术家从生活中提取有价值的、有意义的内容，运用到艺术中去，反过来又充实人们的生活，给人们带来新的享受。作为艺术的表现方法，决不是生搬硬套生活、或者重复生活，而是有取舍地提取生活中的精华。在这个提取过程中，由于每个人的生活的时代不同、内容的不同、环境不同、感受也不相同等等，所以产生的作品也不相同，正是这些不同，才能满足不同人的需要。人们站在不同的角度去看审视、品味作品，从中得到美的享受。
　　其次，生活中充满着艺术。在生活中，到处都是艺术。从视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温心；从听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；从嗅觉上，我们嗅到花儿的清香、从味觉上、我们尝到酸甜苦辣；从肢体上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。但生活是有限的，生活是在自然当中的，不是所有的人都登过喜马拉雅山，不是所有的人都登过太空；世界太大了，我们没有去过的地方太多了，可这不等于我们不了解喜马拉雅山、不了解太空，因为书本、电视去过哪个地方，所以我们在自然中感受不到的，可以到书本、电视那里寻找，一定能找到的，这样艺术的资源就更加丰富了，就能为创造更好的艺术做好铺垫。
　　艺术的第二性就说明了，生活是原本，艺术是副本，西方艺术虽然抽象，离奇，但最终也是来源于社会生活，西方现当代艺术中的色彩，线条，音响，对象等等，从基本上说的都是现当代世界的矛盾，如：空荡的社会，混乱的秩序，快速的节奏，畸形的生活，空虚的人生，迷茫的心态和变态的心理的反应，总之，艺术是现实生活的反应，生活中充满着艺术。
　　再次，生活不全是艺术，现实生活不全是艺术。在生活中，我们想要开启自己的艺术创造，就得培养自己与周围事物的关注，在关注中培养自己对对象的观察，在观察中有所发现，再由发现引发自己个人的联想，在近距离的可视的现实环境中与想象的空间翱翔，在三维与平面中有机转换，在运动与静止间探索追求美之存在，美之所存。怎么说呢？艺术的形成是需要选择、需要取舍的，而不是纯粹地照搬自然。比如说沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想获取金子必须经过提炼才能获得，而不是把沙子全部收藏起来。如果把金子比做艺术的话，那么沙子就是自然，我们要想获取金子，就必须要具备获取金子的工具，还要有筛选、分离、冶炼、提纯一整套技术。我们要掌握艺术就要具备获取艺术的工具和技术，达到技术熟练、精湛，知道怎么去选择，怎么去取舍，从而创造出更优秀的艺术。用“生活的艺术”去“艺术的生活”