千古梵唱，明心一曲。正六律，和五音，弦索而歌，声弥环宇。
佛恩方广，住相非真。佛光普被，对治妄心。所以者何？六度如盲，智慧为眼。自净其意，般若现前。惟其正心至德，参天地而破无明，觉心空乃入真实，化烦恼而归净土。
想古来多少梦中客，皓首攀缘，取舍两难，分别妄执，心存好恶，为求解脱，翻为法缚。究其所由，昧于因果。辄以贪美味而杀生，求往生而畏死，拜观音以祈富贵，祷升迁而弄权术，乃至欺诈巧取，强索纳贿，东窗事发，求佛加被，抽签问卜而不惭有罪者流，是皆背道，不悟我佛心曲，安知造作非福。以至轮回业报，难出苦海。嗟彼人生，风雨飘摇。叹其贪嗔，痴而未觉。既得富贵，难超小我。沉浮荣辱，不知是幻。聚而不舍，即起贪念。不离四大，奢望超凡。彼以贪心求法，徒自念佛喃喃，设已心生惭愧，恕可转识成智，假令心存法我，二缚终难解脱。是以不悟有佛，见性无我。自心做佛，心外无物。是心本空，夫复何缚？诚如微笑菩萨所言：病由心生，身缘业感。愿大于业，佛满所愿。
乱曰：欲了尘劳，正心念佛。事各有以，空究至理。缘起即空，不待缘生。念若自有，惟心所愿。摄心自了，是名涅盘。心净土净，净空法显。赋此以明心学，继往圣而接来者。上根不拔，自觉觉他。灵知不昧，烦恼自退。断尽烦恼，复以悲智护念度化众生者，佛心是也。赋以咏心，是名心赋。幸甚至哉，因地接引。
注 释：
1.赋：赋者，文章之载体也，不歌而颂之谓赋。有诗赋、文赋、骈赋之分；
2.般若：梵语意为智慧渡。华夏无对等词汇，强译为超凡智慧；
3.乱曰：乱，赋篇结尾用词。原意为乐曲的最后一章，表现一曲终了之最强音。文赋引以为用，总括全篇之核心主旨，名之为乱曰或说乱。
